VIVIR AL SERVICIO DE LA VIDA

 

1. La vida humana es un don y una tarea. En ella está latente todo un potencial de capacidades a desarrollar, de derechos a ejercer y de deberes a realizar. La vida es la base del desarrollo de todas nuestras capacidades, el fundamento de todos los demás derechos humanos y la condición elemental para la práctica de nuestros deberes. Por eso la vida, al mismo tiempo que es un don, es también una tarea a realizar, una misión por vivir, una ofrenda que dar.

2. Con base en lo anterior, podemos afirmar que no basta haber recibido la vida. Con todas nuestras potencialidades hemos de vivir al servicio de la vida, a fin de que ésta se desarrolle en condiciones dignas para todos los miembros de nuestra familia y para toda la familia humana universal. Otro Mundo es necesario y es posible. Es necesario crear las condiciones para que la vida se desarrolle y se convierta en vida digna y plena. Una persona o un pueblo llegan a alcanzar condiciones de vida digna cuando tienen garantizados todos los demás derechos humanos. Así, una adecuada alimentación, una buena salud, una completa educación, un trabajo realizador de la persona y un descanso suficiente, son derechos universales básicos para una vida digna. Además, un medio ambiente sano, un clima de libertad, un orden democrático, una práctica de solidaridad y un sistema de justicia y verdad, son derechos fundamentales para el crecimiento armónico de cada ser humano y para el desarrollo de los pueblos en condiciones dignas. Si bien el derecho a la vida es la base fundamental para el ejercicio de las capacidades, derechos y deberes de todos y todas, la paz social es el resultado del ejercicio armónico de esas mismas potencialidades.

3. Por otra parte, nuestro trabajo para que los individuos y pueblos alcancen el desarrollo de la vida en condiciones dignas, tendrá pleno sentido si lo hacemos con amor, alegría y esperanza, con una terca perseverancia y con una indeclinable paciencia y tolerancia. Hemos recibido la vida para vivir en el amor. Existimos para amar. En el amor a los demás está el sentido profundo de la vida. Quien no ama al prójimo y al pueblo, pasa cada día y toda su vida como sonámbulo, como muerto. El sentido de la existencia humana está en amar cada día, dando la propia vida por la causa de la vida, la justicia y la solidaridad entre las personas y los pueblos. Esta acción, de un amor solidario y transformador sin fronteras, a fin de cuentas se convierte en un bien para nuestras propias familias.

Existimos para amar. Y el amor tiene una dimensión interpersonal y otra dimensión social. Existimos para amar a la esposa, al esposo, a los hijos e hijas, a nuestros papás y hermanos, a los amigos y amigas, a los parientes y vecinos. De cara al último día de nuestra vida, podemos comprender que de nada sirve vivir en el egoísmo, odio, indiferencia, soberbia y prepotencia sobre los demás. Nuestra naturaleza humana ha sido creada para el amor.

Existimos para amar no solo a la propia familia, sino también a todos los seres humanos, nuestros semejantes, sin excluir a nadie y con una opción fundamental por las multitudes de gentes y pueblos empobrecidos, que permanecen excluidos o marginados del derecho universal de una vida digna. Existimos para amar a los más cercanos nuestros y a los más lejanos también, porque constituimos una sola familia humana. Existimos para amar. Y amar es fundamentalmente servir. Servimos para promover, defender y proteger la vida y todos los demás derechos de los miembros de nuestra familia y de los miembros de toda la familia humana universal de la cual formamos parte, de modo que todos los seres humanos del universo tengan vida digna en abundancia.

4. Ahora bien, para lograr la construcción de una sociedad nueva, democrática, justa y solidaria, que garantice en un margo de igualdad el pleno ejercicio de todos los derechos para todos, es necesario ir más allá de la vida de la familia y de todas las preocupaciones y esfuerzos que en ella nos vemos envueltos para alcanzar mejores condiciones de vida. Es necesario, con un proyecto de persona y de sociedad, abrirnos a la acción política, participando progresivamente en alguna de sus dos modalidades: 1) la participación política como acción ciudadana desde asociaciones o instituciones civiles, sociales o religiosas no partidistas, o bien, 2) la acción política como participación activa en un partido político para el ejercicio del poder público en los niveles municipal, estatal, nacional o internacional. En estos campos ubicamos la expresión social del amor eficaz, que hace operativos los valores más altos de la justicia, la verdad y la solidaridad dentro de la historia, para hacer de ésta una historia de liberación y comunión universal de vida, fraternidad, esperanza y libertad.

POR LA PAZ, QUE CESE LA MASACRE CONTRA LA POBLACIÓN EN GASA

Los ataques criminales del ejército israelí contra el pueblo palestino continúan. Las consecuencias son terribles. Basta leer las noticias del 16 de enero: “Israel continúa con los intensos bombardeos en la Franja de Gaza a pesar de que se habla de un cese del fuego inminente. Un aluvión de proyectiles israelíes impactaron en Gaza durante la noche, e Israel afirma que atacó 40 blancos. A 21 días del comienzo del ataque israelí, más de 1,100 palestinos han muerto y más de 5,200 han resultado heridos. Al menos 700 civiles se encontraban entre los fallecidos, de los cuales más de 350 eran niños. Gran parte de la población de Gaza se encuentra sin alimento, agua y electricidad…

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En el frente diplomático, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, se reunió con las autoridades palestinas en la ciudad de Ramallah, en Cisjordania, y exhortó a Israel a que declare un cese del fuego unilateral. Mientras tanto, la Ministra de Asuntos Exteriores israelí Tzipi Livni se reunirá hoy con la Secretaria de Estado Condoleezza Rice en Washington. Un enviado israelí viajó a El Cairo para hablar sobre los términos de un cese del fuego propuesto por Hamas. Presuntamente Hamas está ofreciendo una tregua de un año si Israel se retira de Gaza y levanta el bloqueo”  (ver http://www.democracynow.org/es/2009/1/16/titulares#1).

 

Me opongo totalmente a la violencia venga de donde venga. La guerra es el fracaso de la política y de las gestiones diplomáticas. Son esperanzadores los esfuerzos que se están haciendo por un alto al fuego. Es importante mantener la presión social y política internacional para detener la avalancha irracional de las armas contra la vida humana. Es urgente el cese a la masacre contra el pueblo. Para este fin de semana se han convocado manifestaciones en todo el mundo contra la violencia criminal y por la paz. Informémonos, unámonos, participemos, por el cese al fuego y contra el asedio a la población indefensa que padece el terror, la destrucción y la muerte. Todos a favor de la vida y de la paz.

DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES DE LA CRISIS

 

1. La crisis financiera y económica actual tiene su origen en el sistema capitalista (*), que es esencialmente inhumano y perverso. Hace a un lado la justicia social, al poner en el centro la acumulación individual del capital y el libre mercado. Sin valores y sin controles, el capitalismo pone el dinero y los bienes en unas cuantas manos, despojando a la gran mayoría de la gente del derecho a una vida digna, de los derechos a la alimentación, salud, educación, vivienda y empleo, y de un medio ambiente sano.

2. El presidente de la Fundación Cultura de Paz y ex Director General de la UNESCO, Federico Mayor Zaragoza, en la página de internet http://alainet.org/active/27572〈=es comenta: Es una crisis del capitalismo y no en el capitalismo, como pretenden los más fervientes defensores de la economía de mercado. Conviene no volver a un “nuevo capitalismo”, sino promover un nuevo sistema económico mundial regulado por instituciones integradas en unas Naciones Unidas completamente reformadas, quizás refundadas, para actuar eficazmente y aplicar a los responsables todo el peso de la ley.

Mayor Zaragoza plantea los siguientes desafíos: que los súbditos se transformen en ciudadanos, los espectadores impasibles en actores, para que tenga lugar un cambio profundo del fondo y de la forma en el ejercicio del poder: la gran transición de una cultura de fuerza e imposición a una cultura de la paz y de la palabra requiere educación en todos los grados y durante toda la vida; el fomento de la creatividad y diversidad cultural; la promoción de la investigación científica; de la sanidad para todos.

3. Así es. Porque en el fondo se trata de una crisis de humanidad. El egoísmo capitalista y excluyente no deja lugar para el desarrollo de una cultura de solidaridad y justicia. Esto trae consigo irremediablemente autodestrucción. En medio de este proceso, es necesario impulsar un proceso de construcción de lo nuevo. Como bien dice el autor citado, las crisis son una oportunidad de edificar un mundo nuevo, de volver a situar los principios éticos universales de la justicia, de la democracia verdadera. 

4. No desperdiciemos las oportunidades de la crisis. En realidad, es posible actuar en los ámbitos donde nos movemos, con una incidencia más allá de cualqueir frontera. Si nuestra esperanza es vivir en una humanidad justa, veraz, libre y democrática, vivamos estos valores en nuestras relaciones interpersonales, en el hogar, comunidad, iglesia, sindicato, institución pública, organización civil, partido político, empresa, etc. Y al mismo tiempo es necesario estar vinculados con organismos internacionales, al modo de una red, para impulsar el cambio mundial en la economía, en la política, en la cultura, en la religión, es decir, en la sociedad global mundial.

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( * ) El sistema capitalista (ver http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo)  es una forma de organización de la sociedad, bajo las características siguientes:  

• El régimen económico en el cual la titularidad de los medios de producción es privada, entendiéndose por esto su construcción sobre un régimen de bienes de capital industrial basado en la propiedad privada.

• La estructura económica en la cual los medios de producción operan principalmente en función del beneficio y en la que los intereses directivos se racionalizan empresarialmente en función de la inversión de capital y hacia la consecuente competencia por los mercados de consumo y trabajoasalariado.

• El orden económico en el cual predomina el capital sobre el trabajo como elemento de producción y creación de riqueza, sea que dicho fenómeno se considere como causa o como consecuencia del control sobre los medios de producción por parte de quienes poseen el primer factor. 

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R@M